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陳經(jīng)理喜經(jīng)理。 廣東省,肇慶市 肇慶是歷史文化名城、全國文明城市、廣府宜居山水城市,既是嶺南土著文化和廣府文化的發(fā)祥地,也是中原文化與嶺南文化、西方文化與中國傳統(tǒng)文化早的交匯處。肇慶扼兩廣之咽喉,有著“嶺表南來州”之譽(yù);歷史上曾五次成為嶺南或大西南政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。漢朝設(shè)置廣信;隋朝置端州;宋朝(1118年)設(shè)肇慶府;明朝至清朝,肇慶是兩廣總督府駐地;明清之際,是南明永歷王朝首都。
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景觀小品在我國并沒有明確的定義,一般泛指室內(nèi)外空間中一切具有美感的、為環(huán)境所需、能滿足人們某種日常行為而設(shè)置的人為小品構(gòu)筑物,如一樘通透的花窗、一組精美的隔斷、一塊新穎的展覽牌、一盞靈巧的園燈、一座構(gòu)思獨(dú)特的雕塑,乃至小憩的坐椅、湖邊的汀步等。景觀小品一般都既具有簡單的實(shí)用功能,又具有裝飾性的造型藝術(shù)特點(diǎn):由于其體量小巧,一般不具有可供游人進(jìn)入的內(nèi)部空間。
景觀小品是景觀中的點(diǎn)睛之筆,一般體量較小、色彩單純,對空間起點(diǎn)綴作用。景觀小品集具有實(shí)用功能,又具有精神功能,包括景觀小品一雕塑、 壁畫、亭臺(tái)、樓閣、牌坊等;生活設(shè)施小品等。在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中,體量較小的景觀小品同樣影響著環(huán)境的整體形象,人們不僅要重視景觀小品在環(huán)境中的位置,更要注重它的精神和文化內(nèi)涵。


景觀小品設(shè)計(jì)應(yīng)該是需要符合相對應(yīng)的景觀環(huán)境,通過不同的造型、色彩與材質(zhì)的運(yùn)用給予景觀小品不同的空間屬性,來滿足人們在不同空間的心理感知。如果景觀小品能結(jié)合人的心理感知來進(jìn)行設(shè)計(jì)會(huì)比以往只考功能和外觀為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)更加的符合人們的需要。
在景觀設(shè)計(jì)中的景觀小品設(shè)計(jì)需要有很高的視覺美感,必須符合當(dāng)下時(shí)代流行的審美趨勢和大眾的審美情趣。美的事物都符合一般自然規(guī)律形式,而形式美的設(shè)計(jì)原則就更加應(yīng)與自然規(guī)律為參照。需要從局部的整體的造型、比例、以及色彩的搭配來進(jìn)行設(shè)計(jì),打造出造型獨(dú)特、具有大眾審美的景觀小品。形式美的設(shè)計(jì)原則運(yùn)用在景觀小品中,一定要結(jié)合自身與景觀環(huán)境的特點(diǎn),進(jìn)行有機(jī)的、自然的結(jié)合,既能使景觀小品融于四周環(huán)境,又能凸顯出自身的設(shè)計(jì)美感。



現(xiàn)代園林景觀小品,在給人提供舒適的實(shí)用的同時(shí),也給人以審美欣賞。常常能在景觀小品布景的時(shí)候,很好的劃分設(shè)置空間,表現(xiàn)出獨(dú)有的肌理紋路造型風(fēng)格,因而它自身也就成了一種獨(dú)立的景觀。景觀小品有著靈活多變的功能和特點(diǎn),可以說對于它的把握并無規(guī)律可循,常常都是出于設(shè)計(jì)者或是個(gè)人的喜好,根據(jù)一定的搭配原則,隨意添加,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化和隨意性。這也就使得景觀小品更不可能像主體建筑那樣,形成清晰的規(guī)律,有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。從這點(diǎn)上來說呢,景觀小品也是需要更加科學(xué)化,藝術(shù)化。
城市景觀小品、公益廣告向公眾傳達(dá)文明道德觀念,提高市民文明程度,承擔(dān)著宣傳社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,凈化社會(huì)環(huán)境,營造良好社會(huì)氛圍的重大職責(zé)。



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