山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌許多情況下，它體現(xiàn)為標(biāo)識(shí)的個(gè)別造型，山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)現(xiàn)在現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用，在現(xiàn)代商業(yè)場(chǎng)所，公共設(shè)施，城市交通，社區(qū)等公共空間中，山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌不再是孤立的單體規(guī)劃或簡(jiǎn)略的標(biāo)牌，而是整合品牌形象，修建景象，交通節(jié)點(diǎn)，信息功用甚至媒體界面的系統(tǒng)化規(guī)劃。山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌，作為一種文明或文明的一部分，它不但有著引導(dǎo)、闡明、指示等功用，它也是環(huán)境布局的重要環(huán)節(jié)，也是營(yíng)建風(fēng)格、刻畫文明的重要組成部分。山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌只需了解和正確認(rèn)識(shí)它，才華充分發(fā)揮其作用。辨認(rèn)系統(tǒng)首要包括視覺、聽覺、嗅覺和觸覺四個(gè)方面。山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌，按其字意可了解為導(dǎo)向、指示，引導(dǎo)、視界。視覺山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)，按其類別可劃分為環(huán)境山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)、營(yíng)銷山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)、公益山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)、作業(yè)山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)和必備山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌系統(tǒng)。

它首要包括主山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌，山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌是一個(gè)區(qū)域或主題的中心展現(xiàn)；次導(dǎo)示體(牌)，首要用于分區(qū)域、分主題或區(qū)域非有必要進(jìn)口；方導(dǎo)游示；定位導(dǎo)示。山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌如樓號(hào)、門牌號(hào)、稱號(hào)標(biāo)牌等等；定量導(dǎo)示。 山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌多用于警示、提示，如大小、多少、急緩、輕重等等；影視導(dǎo)示系統(tǒng)等等。按其地點(diǎn)環(huán)境可劃分為立式、臥式、懸掛式、立面鑲嵌、立面半挑、移動(dòng)立牌、桌面立牌等。山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌按常規(guī)將室內(nèi)、室外垃圾桶、資料架、室外地?zé)粞b飾等等也列為導(dǎo)示系統(tǒng)。

天然紅木及仿紅木是山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌材料中常選用的木材。天然紅木質(zhì)地、堅(jiān)固耐用、紋路沉著、美觀大方、富于光澤，但因其價(jià)格昂貴，所以運(yùn)用范圍較窄，一些頂極酒店及沙龍會(huì)所。仿紅木的運(yùn)用就相對(duì)比較廣泛，此類板材易于購(gòu)買、易于雕琢、后期處理也比較便利，并且也承接了天然紅木的特色，其裝修作用能夠天然木材比美。這兩種原料制造的山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌既可秉承中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，山西陽(yáng)泉當(dāng)?shù)貙?dǎo)視牌又可再現(xiàn)歐式尊貴典雅之風(fēng)貌。"經(jīng)典氣度、皇家品嘗"，是這兩種原料的 詮釋。