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內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品與設(shè)施在景觀環(huán)境中表現(xiàn)種類較多，具體包括雕塑、壁畫、藝術(shù)裝置、座椅、電話亭、指示牌、燈具、垃圾箱、健身、游戲設(shè)施、建筑門窗裝飾燈。
內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品是人們生活中常見、 廣泛的造景元素。
這些小品無論是依附于景物或者是相對獨立，
均應(yīng)經(jīng)藝術(shù)加工精心琢磨，
才能適合特定的景觀環(huán)境，
形成剪裁得體，配置得宜，
小而不賤，從而不卑，
相得益彰的園林景致。
內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品通過本身的造型、質(zhì)地、色彩，
向人們展現(xiàn)其形象特征，表達某種情感。
同時也反映了特定社會、地域、民俗的審美情趣。
內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品的改善在注重“量”增長的同時，
更應(yīng)注重“質(zhì)”的提高。
環(huán)境內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品的形態(tài)不能停留表面層次上，
而應(yīng)和時代發(fā)展相適應(yīng)，
在高技術(shù)的指導(dǎo)下，在情感的指導(dǎo)下，
進行高品質(zhì)、高層次的設(shè)計。
現(xiàn)代園林內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品，在給人提供舒適的實用的同時，也給人以審美欣賞。常常能在內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品布景的時候，很好的劃分設(shè)置空間，表現(xiàn)出獨有的肌理紋路造型風(fēng)格，因而它自身也就成了一種獨立的景觀。內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品有著靈活多變的功能和特點，可以說對于它的把握并無規(guī)律可循，常常都是出于設(shè)計者或是個人的喜好，根據(jù)一定的搭配原則，隨意添加，表現(xiàn)出強烈的個性化和隨意性。這也就使得內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品更不可能像主體建筑那樣，形成清晰的規(guī)律，有獨特的藝術(shù)規(guī)律。從這點上來說呢，內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品也是需要更加科學(xué)化，藝術(shù)化。
城市內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品、公益廣告向公眾傳達文明道德觀念，提高市民文明程度，承擔(dān)著宣傳社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化社會環(huán)境，營造良好社會氛圍的重大職責(zé)。
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內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品常常被忽視其精神功能，粗制濫造、缺乏美感的內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品往往難以長期留存，也難以在市民心中留下深刻的印象，更不要說體現(xiàn)一座城市的精神文化內(nèi)涵了。由于我區(qū)內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品打造仍處于較為初級的發(fā)展階段，部分的內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品存在遭受人為破壞、缺乏連片效應(yīng)的問題，也亟待解決。成功的城市內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)該是城市的文化精神的縮影，它們往往兼具了觀賞性、實用性、區(qū)域文化精神等于一體，既能成為城市文明的重要物質(zhì)表現(xiàn)，本身又是城市巨大的精神財富，它們張起了文化氛圍的巨網(wǎng)，對地方文化的推廣起著積極的作用。
內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品應(yīng)考慮到功能因素，無論是在實用上還是在精神上，都要滿足人們的需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷。內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)鼐坝^小品的設(shè)計也應(yīng)反映它所處的區(qū)域環(huán)境的歷史文化和時代特色。
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