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貴州貴陽(yáng)古建琉璃瓦色彩鮮艷、貴州貴陽(yáng)同城釉色光潤(rùn),一直是 貴州貴陽(yáng)建筑陶瓷材料中流芳百世的驕子,具有豐富的文化底蘊(yùn),感興趣的親快來(lái)跟 貴州貴陽(yáng)琉璃瓦廠(chǎng)家一起了解一下吧!
1.古建琉璃瓦色彩絢麗,強(qiáng)烈的表達(dá)出了不同朝代的審美習(xí)慣;
2.在我國(guó)古代,貴州貴陽(yáng)黃色琉璃瓦是帝王專(zhuān)用,達(dá)官貴人可以使用貴州貴陽(yáng)綠色琉璃;
3.將貴州貴陽(yáng)琉璃瓦鋪設(shè)在屋頂,可以使房屋更加流光溢彩,絢麗奪目;
4.顏色清新,映襯在青山綠水之間,別具典雅之美,可使屋面具有小家碧玉的風(fēng)情。
此外,古建琉璃瓦還具有獨(dú)特的時(shí)代特色和地域特色,具有濃郁的歷史意義與藝術(shù)價(jià)值,深得建筑大師們的推崇。
古建筑涉及到很多專(zhuān)用名詞,呈現(xiàn)各類(lèi)屋頂前,先解釋一下古建筑屋頂?shù)某R?jiàn)名詞
1.官式作法:包括大式和小式作法,泛指京城地區(qū)定型化、貴州貴陽(yáng)同城規(guī)劃化、貴州貴陽(yáng)同城程序化了的作法。
2.大式屋面:官式作法的一種類(lèi)型,用于王府、貴州貴陽(yáng)同城廟宇衙署、貴州貴陽(yáng)同城宮殿,其基本特征是:瓦面用筒瓦,屋脊上有
吻獸和小獸等脊飾。琉璃屋脊無(wú)論有無(wú)貴州貴陽(yáng)吻獸都屬于大式作法。
3.小式作法:官式作法的一種類(lèi)型。用于普通建筑,多見(jiàn)于民宅,也見(jiàn)于大式建筑群中的某些次要建筑。
小式屋面的基本特征是,瓦面不是筒瓦(不包括10號(hào)筒瓦),屋脊上沒(méi)有吻獸、貴州貴陽(yáng)同城小獸。
4.大式小作:具有大式屋脊的基本特征,但屋脊的脊件做了必要的簡(jiǎn)化。
5.小式大作:具有小式屋脊的基本特征,單脊件作法借鑒了大式屋脊的脊件特點(diǎn)。
我司是一家面向全國(guó)客戶(hù)銷(xiāo)售批發(fā): 寺廟仿古瓦、 寺廟仿古瓦, 寺廟仿古瓦等系列產(chǎn)品。
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漢族特色建筑文化之一。是封建社會(huì)為表彰功勛、貴州貴陽(yáng)附近科第、貴州貴陽(yáng)附近德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀(guān)寺廟以牌坊作為山門(mén)的,還有的是用來(lái)標(biāo)明地名的。又名牌樓,為門(mén)洞式紀(jì)念性建筑物,宣揚(yáng)封建禮教,功德。牌坊也是貴州貴陽(yáng)祠堂琉璃瓦的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績(jī),兼有祭祖的功能。
一、貴州貴陽(yáng)附近牌坊由來(lái)
貴州貴陽(yáng)牌坊是由欞星門(mén)衍變而來(lái)的,開(kāi)始用于祭天、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)仂肟?。欞星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來(lái)尊重孔子,后來(lái)又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,成熟于唐、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)厮?,至明、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)厍宓欠逶鞓O,并從實(shí)用衍化為一種紀(jì)念碑式的建筑,被極廣泛地用于旌表功德榮耀,不僅置于郊?jí)?、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)乜讖R,以及用于宮殿、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)貜R宇、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)亓昴?、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)仂籼?、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)匮檬鸷蛨@林前和主要街道的起點(diǎn)、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)亟徊婵凇①F州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)貥蛄旱忍?,景觀(guān)性也很強(qiáng),起到點(diǎn)題、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)乜蚓?、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)亟杈暗刃Ч? 另外一種說(shuō)法是,就結(jié)構(gòu)而言,牌坊的原始雛形名為“衡門(mén)”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的簡(jiǎn)單原始的門(mén)。關(guān)于“衡門(mén)”,我們目前所看到的早記載是《詩(shī)·陳風(fēng)·衡門(mén)》:“衡門(mén)之下,可以棲遲?!薄对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門(mén)”遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。這種“衡門(mén)”后來(lái)被運(yùn)用到城市中各個(gè)居民區(qū)之間的“坊門(mén)”上。從春秋戰(zhàn)國(guó)至唐代,我國(guó)城市居民區(qū)都采用里坊制,“坊”與“坊”之間有墻相隔,坊墻中央設(shè)有門(mén),稱(chēng)為坊門(mén)。起先,這種坊門(mén)就像“衡門(mén)”那樣,由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的,只是柱側(cè)安裝了可開(kāi)合的門(mén)扇。
牌坊是古代官方的稱(chēng)呼,老百姓俗稱(chēng)它為貴州貴陽(yáng)牌樓仿古瓦。其實(shí)牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒(méi)有"樓"的構(gòu)造,即沒(méi)有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛
。但是由于它們都是我國(guó)古代用于表彰、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)丶o(jì)念、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)匮b飾、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)貥?biāo)識(shí)和導(dǎo)向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)厮掠^(guān)、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)亓昴?、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)仂籼?、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)匮檬鸷徒值缆房诘鹊胤剑偌由祥L(zhǎng)期以來(lái)老百姓對(duì)"坊"、貴州貴陽(yáng)當(dāng)?shù)?樓"的概念不清,所以到 兩者成為一個(gè)互通的稱(chēng)謂了。
作為一個(gè)貴州貴陽(yáng)磚瓦使用如此普遍的 ,它從很早的時(shí)候就開(kāi)始研究磚瓦了。 在漫長(zhǎng)的歷史中,在不同時(shí)期,使用不同形式的建筑,裝飾用的不同瓷磚也代表著各個(gè)社會(huì)階層的不同身份。 隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)瓷磚的研究,貴州貴陽(yáng)琉璃瓦作為古典建筑磚的一種,被很多懷舊的人廣泛使用,也開(kāi)發(fā)出了不同顏色的管磚,不僅增加了建筑的多彩風(fēng)格。 建筑,也滿(mǎn)足了不同人對(duì)瓷磚的需求。 那么在這漫長(zhǎng)的歷史中,瓷磚是如何發(fā)展起來(lái)的呢?
貴州貴陽(yáng)瓦片俗稱(chēng)“瓦頭”,是覆蓋建筑物屋檐屋頂正面的盾牌,是中國(guó)古代建筑的重要組成部分。 瓷磚可以抵御風(fēng)吹日曬雨淋,保護(hù)椽子不受侵蝕,延長(zhǎng)建筑物的使用壽命。
不同朝代的瓷磚具有不同的特點(diǎn)。 原瓦起源于周代,多為半圓形,秦漢時(shí)逐漸演變?yōu)閳A形。
周代瓦當(dāng)
秦代的瓦蕩紋樣種類(lèi)繁多,呈現(xiàn)出清新寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格,有動(dòng)物紋、貴州貴陽(yáng)附近昆蟲(chóng)紋、貴州貴陽(yáng)附近飛禽紋、貴州貴陽(yáng)附近植物紋等
秦.雙獾紋瓦當(dāng)
秦.鹿紋瓦當(dāng)
秦.葵紋瓦當(dāng)
漢代是瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。 這一時(shí)期的瓦當(dāng)以文字瓦為主,布局精巧,和諧統(tǒng)一。
“四神”瓦當(dāng)在漢代極為盛行。 它由青龍、貴州貴陽(yáng)附近白虎、貴州貴陽(yáng)附近朱雀、貴州貴陽(yáng)附近玄武四種動(dòng)物組成,象征著東西南北四個(gè)方向。
隨著佛教的傳入,獸面、貴州貴陽(yáng)附近蓮花紋瓷磚逐漸流行起來(lái),成為魏晉隋唐宋代瓷磚的主旋律。
明清時(shí)期,貴州貴陽(yáng)琉璃瓦是宮殿的主要組成部分,而瓷磚的圖案則以云紋和龍紋為主。 這一時(shí)期,由于普通住宅磚雕藝術(shù)的發(fā)展,瓷磚的裝飾藝術(shù)被淡化,瓷磚藝術(shù)逐漸退出歷史傳統(tǒng)。 階段。
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