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古代居民住在這種里坊中受到嚴(yán)格控制，除了經(jīng)特許的三品以上官吏外，禁止住宅直接向坊外開門。晨昏擊鼓為號啟閉坊門，在關(guān)閉坊門后若仍有人在坊外大街上行走，稱為犯夜?！短坡墒枳h》卷26云：“諸犯夜者，笞二十。”其注云：“閉門鼓后，開門鼓前，行者皆為犯夜。”其疏云：“宮衛(wèi)令：‘五更三籌，順天門擊鼓，聽人行。晝漏盡，順天門擊鼓四百槌訖，閉門。后更擊六百槌，坊門皆閉，禁人行。’”《南部新書》記載唐代長安：“長安中秋望夜，有人聞鬼吟曰：‘六街鼓歇行人絕，九衢茫茫空有月?！彼哉f所謂的“防奸盜”，與其說是防止坊外人入坊奸盜，毋寧說是防止坊內(nèi)人出來造反。里坊制實(shí)際上反映了封建社會(huì)中尖銳的階級對立情況。
在里坊制的城市，大街上只見坊墻，不見房屋，商店集中在城中某些坊內(nèi)，稱為“市”。唐長安就有東市、西市。到了北宋，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了繁忙的日夜貿(mào)易，夜禁顯然已不可能，所以宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也逐漸名存實(shí)亡。同時(shí)，汴梁商店多沿水道自然設(shè)置，鋪面向著大街，出現(xiàn)了商業(yè)街，于是城市景觀大變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。
值得注意的是，現(xiàn)代修建的住宅小區(qū)的性質(zhì)和古代里坊非常相似，其目的主要也是為了防止外人進(jìn)來“奸盜”。現(xiàn)在的小區(qū)不僅有保安在大門守衛(wèi)，在規(guī)定的時(shí)間也要關(guān)閉大門，而且每個(gè)住宅單元還安裝有防盜門，可謂城中城；小區(qū)許多地方還安裝有監(jiān)控?cái)z像。另外小區(qū)冠以的“某某花園”“某某城”名稱和古代里坊冠以的“某某坊”名稱也相似?？傊际菫榱吮阌诠芾砗捅O(jiān)控。




有關(guān)里坊制度的具體記載，如《魏書》載：“五萬人筑京師三百二十三坊，四旬而罷?！庇州d：“于京四面，筑坊三百二十，各周一千二百步，乞發(fā)三正復(fù)丁，以充茲役，雖有暫勞，奸盜永止?！奔热皇墙ā爸保康氖欠馈凹楸I”，可見四面應(yīng)該有圍墻。
根據(jù)文獻(xiàn)記載，一座大城里縱橫相對地排列著許許多多的坊，在每坊坊墻上各面正中各開一門，或只開二門相對。門上有樓，形如一座座小城。宋·宋敏求《長安志》卷7記載：“皇城之東盡東郭，東西三坊；皇城之西盡西郭，東西三坊；南北皆十三坊。……每坊皆開四門，有十字街，四出趣門?；食侵?，東西四坊……南北九坊……每坊但開東西二門，中有橫街而已。”通過對唐長安的考古發(fā)掘，已經(jīng)找出了某些坊墻的遺址：基寬約2.5—3米，城外2米許有水溝圍繞。坊內(nèi)小街情況由經(jīng)鉆探的懷德坊和長興坊看來，符合《長安志》的記載。
根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》，所謂“蓮華藏世界”，是釋迦如來真身毗盧舍那佛的凈土，它包藏在一朵生長在香水海里的大蓮花中。此蓮花內(nèi)有“金剛大輪圍山”，山間含藏著塵數(shù)的世界，所以叫做“蓮華藏世界”，或略為“華藏世界”、“華嚴(yán)世界”。為了表現(xiàn)華嚴(yán)世界，畫師們選取現(xiàn)實(shí)中城市里坊群作為其形象依據(jù)：在海上大蓮花內(nèi)山巒環(huán)繞之中畫許多縱橫成方格形狀的街道，各方格都是一座小城。大多數(shù)小城四面各開一門，有的只在二面各開一門，也有在一面墻上開二門的。門或只作門洞，或于門洞上加屋頂成大門式，更多的是和一般城垣一樣設(shè)城臺城樓，但都沒有角臺和角樓。有的在這一群小城的中心繪佛像一尊，表示為毗盧舍那佛居住的世界。顯然，這是唐代里坊制度相當(dāng)真切的形象表現(xiàn)。




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