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內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品設(shè)計(jì)應(yīng)該是需要符合相對(duì)應(yīng)的景觀(guān)環(huán)境，通過(guò)不同的造型、色彩與材質(zhì)的運(yùn)用給予內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品不同的空間屬性，來(lái)滿(mǎn)足人們?cè)诓煌臻g的心理感知。如果內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品能結(jié)合人的心理感知來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)會(huì)比以往只考功能和外觀(guān)為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)更加的符合人們的需要。 在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品設(shè)計(jì)需要有很高的視覺(jué)美感，必須符合當(dāng)下時(shí)代流行的審美趨勢(shì)和大眾的審美情趣。美的事物都符合一般自然規(guī)律形式，而形式美的設(shè)計(jì)原則就更加應(yīng)與自然規(guī)律為參照。需要從局部的整體的造型、比例、以及色彩的搭配來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，打造出造型獨(dú)特、具有大眾審美的內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品。形式美的設(shè)計(jì)原則運(yùn)用在內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品中，一定要結(jié)合自身與景觀(guān)環(huán)境的特點(diǎn)，進(jìn)行有機(jī)的、自然的結(jié)合，既能使內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品融于四周環(huán)境，又能凸顯出自身的設(shè)計(jì)美感。



現(xiàn)代園林內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品，在給人提供舒適的實(shí)用的同時(shí)，也給人以審美欣賞。常常能在內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品布景的時(shí)候，很好的劃分設(shè)置空間，表現(xiàn)出獨(dú)有的肌理紋路造型風(fēng)格，因而它自身也就成了一種獨(dú)立的景觀(guān)。內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品有著靈活多變的功能和特點(diǎn)，可以說(shuō)對(duì)于它的把握并無(wú)規(guī)律可循，常常都是出于設(shè)計(jì)者或是個(gè)人的喜好，根據(jù)一定的搭配原則，隨意添加，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化和隨意性。這也就使得內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品更不可能像主體建筑那樣，形成清晰的規(guī)律，有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)呢，內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品也是需要更加科學(xué)化，藝術(shù)化。 城市內(nèi)蒙古呼和浩特當(dāng)?shù)鼐坝^(guān)小品、公益廣告向公眾傳達(dá)文明道德觀(guān)念，提高市民文明程度，承擔(dān)著宣傳社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，凈化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍的重大職責(zé)。




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